עיר המערות Chufut-Kale בקרים: היסטוריה, מאפיינים ומיקום

עיר מערות... מיסטיקה, פנטזמגוריה, שזירה הדוקה של בדיה ומציאות, טבילה באווירת הזמן קפואה באבן. אלו רק חלק מהאסוציאציות שהמילה הזו מעוררת. אבל עיר המערות היא לא המצאה של סופרי מדע בדיוני, אלא מציאות שירדה אלינו בצורה שגורפת הצידה ספקות. יש עיר כזו בחצי האי קרים, והיא נקראת Chufut-Kale.

מדבר ביובש ובחד-הברות, Chufut-Kale היא עיר מבצר מימי הביניים השוכנת על רמה הררית. זהו אתר מורשת תרבותי. הנקודה הגבוהה ביותר מעל פני הים היא 581 מ'. העיר העתיקה בגובה, שבכל זאת הותירה יותר שאלות מתשובות, פוקדת מאות תיירים מדי שנה.

Chufut-Kale בתרגום מטטרית פירושו "מבצר יהודי". שם זה שימש בספרות ההיסטורית הסובייטית, כמו גם ביצירות בשפה הרוסית של סופרים קראים במשך יותר ממאה וחצי. אבל הם קראו לעיר העתיקה בצורה אחרת, כלומר:

• קירק-אר או קירק-אור, צ'יפוט-קלסי - אלו הם השמות הטטריים של קרים של עיר המערות שהתקיימה בתקופת חאנת קרים;
• קייל או קייל - זהו שם אותנטי המתייחס לניב הקראי-קרים, שבו השתמשו הקראים עצמם;
• סלע יוכודים - בתרגום לעברית כ"סלע היהודים", ניתן היה למצוא ביטוי זה בספרות הקראית עד אמצע המאה ה-19, וכבר במחצית השנייה של המאה הבאה הוא הוחלף בסלע הקראים;
• צ'ופט-קייל וד'הופט-קייל - אלו שמות מאוחרים, אשר מהטורקית יכולים להתפרש כזוג או כמבצר כפול.

אזור זה היה מושלם למגורים ולהתיישבות של אנשים: עמק ציורי עצמו, אספקה ​​טובה של מים מתוקים, סלע מרמה. העיר הפכה למקום מסתור אמין מפני אויבים ופולשים. ועדיין אין מידע מדויק ומשכנע לגבי מועד הקמת העיר. החפירות הבהירו מעט את המצב: אנשים חיו כאן בתקופה הניאוליתית, מאוחר יותר התיישב כאן שבט מזל שור. אבל בתכנון עירוני, אין דיוק.

אחת התיאוריות ההיסטוריות אומרת שבסביבות המאה ה-6, הביזנטים בנו מבצר על פסגת הר עבור האלנים, בעלי בריתם. היישוב נקרא פולה. ובמאה ה-X הייתה נסיכות גוטו-אלן, שותפה של האימפריה הביזנטית. מידע איכותי על מדינה זו לא שרד, אבל יש אזכור לפשיטה של ​​הטטרים במאה השלישית ולבזיזת העיר על ידי עדר נאגאי ב-1299.

לאחר זמן מה הפכה העיר לזמן קצר לבירת חאנת קרים - ואבן דרך כזו הייתה בתולדותיה. כאן היה מקום מגוריו של חאן נאג'י גראי. לאחר זמן מה, הבירה הועברה לבאצ'יסראי, הטטרים החלו לעזוב את העיר. כאשר שלטו כאן הטטרים, שבויים בעלי מעמד גבוה הוחזקו במבצר העיר בידי שבויים. הייתה כאן גם מנטה.

אובדן כוחה של הבירה ויציאת האוכלוסייה המקומית הביאו לכך שרק קראים נותרו בעיר. תנועתם הוסדרה על ידי חוקי טטרים. ומאותו זמן ממש הפכה העיר ל-Chufut-Kale. זה לא רק "סלע יהודי", זה "סלע יהודי", ליתר דיוק - קונוטציה פוגענית כזו אינה מקרית.

בשנת 1774 הגיעו לכאן הרוסים, והדבר התאפיין בזרימה נוספת של תושבים מקומיים. קרימצ'קים והקראים החלו לעזוב את היישוב, במאה ה-19 נותרה כאן רק משפחתו של המטפל. התהילה המרה של המקום על החזקת שבויי מלחמה מיוחדים הביאה לפופולריות רחבה לעיר.

היסטוריונים טוענים שהכלא היה ממוקם במתחם מערות ברובע ניו טאון, שהיה ממוקם כמעט ליד קו המבצר התיכון, במצולות. אז, האופריצ'ניק וסילי גריאזנוי נלקח על גבול קרים. בעודו בשבי הוא התכתב עם השליט - עם איוון האיום. הטטרים דיברו על החלפתו של גריאזנוי לדיבייה-מורזה, מפקד קרים. ולמרות שגריאזנוי התפלל בדמעות לשחרור, הצאר הציל אותו רק ב-1577.

גם ניקולאי פוטוצקי היה בשבי, חיי הכלא שלו הסתיימו בשחרור לאחר קרב קורסון. בויארין ואסילי שרמטב ביקר גם הוא במבצר בצ'פוט-קייל. האסיר בילה 21 שנים בכלא, במהלך מאסרו הוחלפו ארבעה שליטים. בשנת 1681 נחתם הסכם השלום של בחצ'יסראי בין חאנת קרים לרוסיה, האסירים, כולל שרמטב, נפדו. אבל הבויאר חי בחופש רק שנה - הבריאות שאכלה הכלא הרגישה את עצמה.

אחת התעלומות ההיסטוריות היא האם קתרין הגדולה הייתה בצ'פוט-קייל. מומחים רבים נוטים לחשוב שהמידע על הגעתה שגוי, זו לא יותר מאגדה. אבל ידוע בוודאות שבמקומות אלה ביקרו סופרים בולטים - מיצקביץ', גריבויידוב, ז'וקובסקי, לסיה אוקראינקה, גורקי, טולסטוי. גם ג'יימס אולדריג' וגם אנדריי ביטוב היו כאן.

גם האמנים רפין, סרוב, קרמסקוי ראו במו עיניהם את עיר המערות. כיום רוב השטח הרוס.אבל רבים מהחפצים המעניינים ביותר, בעלי הערך הרב ביותר, השתמרו היטב - שלד המסגד, מאוזוליאום Dzhanyke-khanym, מקדשים קראים, אחוזת מגורים וכמה משק בית. אם אתה מגיע לכאן כתייר, היה סמוך ובטוח שהטיול לא יהיה ספקולציות על האפר השרוף של המקום האגדי פעם. יש מה לראות וממה להתרשם.

היעד הראשון הוא בחצ'יסראי. מכאן ניתן להגיע לתחנת Staroselie ברכב או במיניבוס. יש כאן חניון. מכאן מתחיל מסלול ההליכה שאורכו 1.5 ק"מ. רק 10-15 דקות הליכה ותגיעו למנזר ה-Holy Dormition, אחד המקדשים המפורסמים של חצי האי קרים. בהמשך, דרך Maryam-Dere, תגיעו לעיר המערות הידועה לשמצה.

הקואורדינטות של העיר במפה הן 44° 44 "25.44" N 33° 55 "19.85" E. אם יש לכם חששות האם כדאי לנסוע עד כאן רק למען עיר המערות, סמנו אותם. אזור בכצ'יסראי מעניין בפני עצמו.

השביל המוביל את התייר ל-Chufut-Kale מפותל, שובב, תלול. מטיילים שמחליטים לבקר בעיר המדהימה הזו עם צפחים או, גרוע מכך, עם עקבים, מסתכנים שלא להגיע ליעדם. רק נעלי ספורט או נעלי ספורט לא יהפכו את הטיול לביצוע. השביל יוביל לכניסה הדרומית ליישוב - אלו שערי אלון אמיתיים, דו כנפיים, מרופדים בפסי ברזל. השער נקרא Kuchuk-Kapu והוא ממוקם בחומה הדרומית של המצודה.

עצם המראה של החומה הזאת מדבר: מבצר אמיתי, לא נתון לפולש, מוכן להגן על הרכוש בכל העזות.

מסדרון צר וארוך הדומה לשק (רק אבן) ממתין מחוץ לשער. האויב שהגיע לכאן נורה על ידי המגינים. לאוהבי היסטוריה עתיקה, מבנה כזה של המצודה מוכר - זוהי מערכת ההגנה הקלאסית של ערים עתיקות (וגם מימי הביניים). הדרך שמתחילה מחוץ לשער מרוצפת באבן. היא עולה למעלה מהמנהרה הקודרת. שם, באור הבוהק, מתנשא סלע קדום עם חריגים של מערות.

ועכשיו, תייר שיוצא לאתר מוצא את עצמו בעולם מערות אמיתי. כיום, 28 הנחות נקראות ההגדרה של "מנזר נוצרי". אבל לא ידוע מה היה כאן בוודאות. גם אם נניח שלא הייתה כאן כנסייה, אף מקום דתי אחד, כל אחת מ-28 המערות מעניינת בפני עצמה. אבל עוד תראו את החצר עם מקדשים קראים, ואלה בהחלט מקדשים - קנאסים. הקראים מכבדים את התורה, אבל המקדשים שלהם שונים מבתי הכנסת.

המקום הזה בהחלט ראוי לתיאור מפורט. העמק שהולך מדרום מזרח ל-Chufut-Kale נקרא יהושפט (ההקבלה לירושלים אינה מקרית). בחלק העליון שלו יש בית קברות קראי גדול. לא חצר כנסייה קטנה, אלא מאות מצבות עתיקות. הם שונים בגודלם ובצורתם, הם מוזזים ואף הפוכים, הם כבולים בחיבוק ההדוק שלהם בשורשי עצים. וכל זה לא מסודר, אבל אדיר, תופס שטח ענק.

היסטוריונים מאמינים כי טקסי הלוויה של פלחים שונים באוכלוסייה לא היו שונים באופן משמעותי, אך צורתן וגודלן של המצבות היו שונות. על אנדרטאות רבות, אתה יכול אפילו להבחין בכתובות. זה מפחיד שכמה תיירים מגיעים לכאן כמקום של כוח? האם זה יכול להיות מקום המפלט האחרון? אבל אם לא נאחזים במילים, אז בית הקברות הקראי באמת חזק מבחינה אנרגטית.

היא לא נהרסה עד היסוד, היא לא נעלמה במערבולת ההיסטוריה, אלא עומדת כאן ובתקופת ההייטק שלנו כתזכורת חיה לכך שאנחנו לא הראשונים על פני האדמה, ושאיננו האחרונים. ויש בזה איזו חוכמה פשוטה ועדינה.

יש הרבה תעלומות שתיירים תיארו יותר מפעם אחת.ועל הגורל המרושע כלפי מי שניסו לחלל את בית הקברות, ועל האתרים המדהימים בשטחו, שנותרו נקיים בצורה בלתי נתפסת כשהכל בחוץ היה זרוע בעלווה. אבל לא היו מקרים שמישהו הגיע לכאן עם שלום וכבוד, ולבית הקברות הייתה השפעה שלילית עליו, לא נמצאו בשום מקום.

זה עוד מקום מעניין. בקצה המצוק המזרחי נמצא חפץ זה, שנוצר במקביל לעיר וקשור למבנה ההגנה שלה. בפיתוס ובסתרנים, עתודות המים היו צנועות מאוד, זמן רב הם כמובן לא ידעו לתת לעיר מים. בימי שלום לקחו תושבי העיר מים המתאימים למערכת האינסטלציה הקרמית למרגלות הרמה.

בעלי מלאכה עשו חור עם ארבע פינות במסיף הסלעי. למטה היה גרם מדרגות של שש קומות, שלכל אחת מהן פלטפורמה. וכך הלאה התפצלו נושאי המים בהצלחה. ובאמצע הצעדה הראשונה כרתו מערה די גדולה עם, כביכול, דלת. ההנחה היא שזה היה המקום של השומרים ששמרו על המתקן האסטרטגי. ועוד חלון אחד נחצה בחלק האמצעי של הירידה אל המצוק.

תייר מהורהר מתייסר מהשאלה - איך הועברו לכאן מים. וזה כמעט הסוד הגדול ביותר של Foothills. למרות שחוקרים רבים בטוחים שגם בשנות ה-30 של המאה הקודמת הצליח המדען רפניקוב להסביר את התופעה. והמומחה הציע שיכולה להיות רק לחות אטמוספרית, אשר על הסלע מיוצגת על ידי טל לילה רגיל. מכיוון שהים קרוב, טמפרטורות היום גבוהות, והאוויר נשאר לח בלילה.

לא ידוע מתי בדיוק הבאר הפסיקה לתפקד. אבל, סביר להניח, זה קרה בזמן שבו הפולשים הצליחו לפרוץ את החומה החיצונית של המבצר. היא הפסיקה להיות בלתי נגישה. מקור מים נפרד אבד. אמנם עדיין מסופקים כאן מים, אבל בכמויות הרבה יותר צנועות. מומחים מייעצים שלא לנסות את זה - באר המצור מלוכלכת מאוד.

גם מנזר אורתודוקסי באזור זה יעורר עניין רב. דיוק המידע על תולדות מוצאו אינו מובטח, אך קיימת דעה כי המקדש נוסד על גבול המאות ה-8 וה-9, וכי הוא היה למעשה מרכז התרבות הנוצרית בחצי האי.

קרים, כידוע, הייתה אז פרו-טטרית, נוצרים, בלשון המעטה, דוכאו. המסים שהם נאלצו לשלם היו כמעט בלתי ניתנים להשגה. לא הייתה להם ברירה אלא להסתתר בנקיקי ההר מהעוול הזה. ואז במשך זמן מה המנזר חדל מלהתקיים. אבל במאה ה-14 החל שלב חדש של קיומו.

בזמן הפלישה הטורקית מנזר ההנחה היה רשום כמקום מגוריהם של המטרופוליטן של הגותים... ישנה דעה שהמנזר נולד רק במאה ה-15. הוא לא שרד את מלחמות רוסיה-טורקיה. בכמה שנות מלחמה שכן כאן בית חולים, ההרוגים נקברו בבית הקברות של המנזר.

אבל מה שפגע בחיי המנזר היה הגעת הכוח הסובייטי. והגורל המר שפקד כנסיות רבות ברחבי השטח הסובייטי יכול להיות עצוב עוד יותר עבור המנזר. במלחמה הפטריוטית הגדולה פעל כאן בית חולים צבאי ולאחר המלחמה נפתח כאן בית חולים פסיכיאטרי אמיתי.

בתוך המקדש הוא קטן מאוד, יש הרבה תיירים... קבוצה אחת עולה, השנייה יורדת. לכנסייה תקרה מעניינת מאוד - אבן, ניכר שהיא נחצבה בשקדנות, שהיא מנוקדת באיזמל מיוחד. ישנו גם חדר קטן שבו נשמרת הסמל של אם האלוהים של באצ'יסראי (פנאגיה). הנוף החיצוני של המנזר מרשים לא פחות. כרכובי אבן תלויים בצורה מלכותית, אייקונים - ממש על הסלעים.

זהו שמו של המאוזוליאום מהמאה ה-15, שלמעשה נשמר לחלוטין. היא נחשבת לאנדרטה אדריכלית, הממוקמת בדרום מזרח העיר. זוהי המורשת ההיסטורית של עדר הזהב. השטח הצמוד אליו ריק היום, אבל פעם היה במקום הזה בית קברות. בשנת 1437 הורה חאן טוכתמיש לבנות מאוזוליאום לזכר בתו ג'ניק-ח'נים.

מישהו משווה את גורלה של הילדה הזו עם המשרתת מאורלינס, אבל אף מומחה לא יוכל לספר לך בדיוק את סיפור חייה.

נכון, שורה אחת מעניינת ידועה ועוברת מפה לאוזן, למרות שזו לא יותר מאגדה. במהלך המצור על העיר, ג'ניקה הצילה אנשים: היא, בהיותה רזה כמו קנה, הייתה היחידה שיכולה להגיע לבאר.

אי אפשר לומר שאובייקט כלשהו של עיר המערות יכול להאפיל על אחרים. לא, רושם אחד והוליסטי מרכיב את העיר כולה. התייר נכנס לכיכר, שהיום הותירה עקבות של אירועים עתיקים, ישנים מאוד - מסגד, באר אבן, כנסייה נוצרית. תלמדו על הקראים, שחיו בנפרד, בשכונה משלהם, עסקו במלאכה ובמשקי בית. בית האבן הגדול של אחד מהם, הכרוניקן והמדען פירקוביץ', עומד עד היום בעיר המערות.

המנטה, חנויות היצירה, בתי הדפוס - הכל היה כאן, ואם לשפוט לפי שלמות הבניינים, נראה שזה היה אתמול. אבל חלפו מאות שנים, וזה הרושם הגדול, החי והבלתי מובן, של העיר העתיקה: איך ייתכן שבשכבות המאות יש לפנינו בית, שקירותיו לא יתפוררו ממגע. של כפות הידיים שלנו.

מעניין יהיה לשוטט ברחובות העיר העתיקה, לנסות לפענח את סודותיה, לפענח את המסרים של האנשים שחיו כאן פעם, להבין איזה כוח היה לאותו אדם, שהעקבות שלו כל כך ברורות היום. הרחובות של Chufut-Kale נשמרים בצורה מושלמת: ואת הדרך שבה נעשו המדרכות בעת העתיקה כדאי להראות לבונים מודרניים רבים. בגשם כבד זורמים מים במורד הכביש, אבל הנוסע הולך בשלווה לאורך מדרכה האבן. זה בטוח, נעשה במשך מאות שנים.

האתר הרשמי של החפץ התרבותי וההיסטורי מודיע כי ניתן לארגן טיול בין השעות 9:00-18:00, שעות הפעילות עד 17:00. יש גם הודעה שכל מבקר צריך להיות איתו כובע ואספקת מי שתייה: בלי זה, הטיול בלתי אפשרי. זו לא סוללה, אלא אזור סלעי, גם אם הגעתם לא בחורף, אלא בעונה החמה, הנעליים צריכות להיות חזקות וסגורות - נעלי ספורט. ללבוש בגדים נוחים.

אתה לא צריך ללכת לכאן עם ילדים קטנים: סלעים, הרים, בורות וצוקים מסוכנים לילדים בדיעבד. מחיר הכרטיס הוא בסביבות 200 רובל (מלא) ו-100 (מופחת). אתה יכול לשתות ולאכול בשטח עיר המערות, אבל רק אם אתה נושא איתך אוכל ושתייה, ולעולם לא לזרוק.

Chufut-Kale הוא שריד אבן של חצי האי קרים. טיול כאן גורם לתיירים רבים לחשוב על דברים חשובים, לשקול מחדש את חייהם, המשימה, עקבות חייהם. לכן, גם מנקודת מבט של טעינת אנרגיה, טיול כאן יהיה שימושי. לבסוף, צלילה להיסטוריה היא מהנה, ולמרבה המזל, זולה.

כיצד נראית עיר המערות Chufut-Kale בקרים, ראה את הסרטון הבא.