תחפושת לאומית בלארוסית

במדינות רבות, למשל, בבוואריה הגרמנית או בשוויץ, תלבושות עממיות מסורתיות לובשות לא רק בחגים לאומיים או על הבמה, אלא גם בחיי היומיום: בבית, ברחוב, אפילו בעבודה. לאחרונה, בחברה הפוסט-סובייטית, יש נטייה לפנות לתלבושות עממיות, בין אם זה האלמנטים שלו, רקמה אופיינית או סטייליזציה מעניינת.

תלבושות עממיות של כל מדינה הן השתקפות ישירה של ההיסטוריה שלה. תלבושות עממיות מסורתיות הן לא רק פריטי לבוש שאתה יכול ללבוש על פי שיקול דעתך, הם חפצים היסטוריים, הלומדים בהם אתה יכול להגיע להבנה טובה יותר של תנאי החיים, הערכים התרבותיים והמאפיינים האתניים של אבותינו.

האזכורים הראשונים של התלבושת העממית הבלארוסית מופיעים בתחילת המחצית הראשונה של המאה ה-10. הם די לא ברורים ובעלי אופי מקוטע, עם זאת, חפירות ארכיאולוגיות אפשרו לשחזר את ה"מערכת" עצמה, כך נקרא גם אנסמבל הבגדים הלאומיים, ולתאם את המידע הכרוניקה על הדרישות של אותם זמנים עבור חליפות זכר ונקבה בגרסאותיהם השונות, בהתאם למוצא האדם. מעמדו החברתי, סוג פעילותו, אזור (יש כ-30 וריאציות של תלבושות, בקורלציה לאזור מסוים), מקום מגורים (עיר או כפר) , גיל, הבדלי משפחה.

לבסוף, המראה הקלאסי של התלבושת המסורתית הבלארוסית תוקן רק בתחילת המאה ה-20. צריך גם לקחת בחשבון את העובדה שהתלבושת הלאומית הבלארוסית ששימשה את תושבי העיר לא רק הייתה שונה מהגרסה הכפרית, אלא הייתה בעלת סימנים אופייניים להשפעה מובהקת של האופנה האירופית.לכן נהוג להתייחס לתחפושת של כפרי כדוגמה לתלבושת הלאומית של בלארוס, שכן היא שמרה על תכונות של מקוריות אמיתית וזיהוי עצמי.

מתחם הלבוש של התלבושת הלאומית הבלארוסית התעורר בימי הביניים הרחוקים, נוצר בהדרגה בהשפעתן של כמה תרבויות "שכנות" בבת אחת: רוסית, אוקראינית, ליטאית, פולנית, תוך שמירה על תכונות הטבועות רק לעם הבלארוסי: הצבע הלבן הדומיננטי (שבזכותו, כמו שאומרים, בלרוסים וקיבלו את שמם האתני).

רקמה בהירה הייתה מרכיב אופייני לקישוט בגדים., ששררו בה דוגמאות גיאומטריות, ואז גם מוטיבים צמחיים נכנסו בתוקף לשימוש. ככלל, חוט אדום נקנה לרקמה, לפעמים נצבע במיוחד בנוסף כדי להשיג גוונים עשירים ועמוקים יותר. במקרים מסוימים, למשל, עבור רקמת דפוסי ראש ואם לבעלים הייתה הכנסה מספקת, נעשה שימוש בחוטי כסף או זהב.

תלבושת קז'ואל לגברים כללה חולצת אוברסייז, מכפלת וצווארון מעוטרים ברקמה, חגורה בחגורה בהירה; מכנסיים (אחד או שניים, תלוי בעושרו של הבעלים); kamiselki (אפוד); braverki (ז'קט חד חזה עם רצועה, עשוי בד). במזג אוויר קר, שוב, בהתאם לעושר, הם לבשו מעיל מעור כבש מבד, או מעיל מעור כבש (קצוץ בבד עם רקמה), או מעיל פרווה (אינדיקטור לעושרו הרב של הבעלים). כיסוי הראש בקיץ היה בריל - כובע קש רחב שוליים, בחורף - אבלאוחה פרווה (כובע שאליו נתפרו ארבעה חלקים, שניים מהם קשורים בחלק העליון, ושניים - מתחת לסנטר).

לבגדי נשים, אפילו מזדמנים, היה מספר רב משמעותית של אפשרויות שונות.: שיעול - חולצה לבנה עם רקמה (היו שלושה סוגי שיעול, שונים בגזרה), ספדניצה - חצאית (מכמה סוגים, שונה בבד (בד, צמר), גזרה (אנדרק, פונבה, לטניק, סיאן), צבע, דוגמה (אדום, ירוק וכחול, משובץ, פסים), סינר (זה היה פרט מלתחה חובה), גרסט - אפוד עשוי מבד שינץ, קטיפה, ולנשים עשירות - מברוקד (מעוטר גם עם יוקרתי רקמה, חרוזים, צמה צבעונית, אפליקציות).

הלבוש החיצוני של נשים, למרות הדמיון בין הגזרה לגברים, היה בכל זאת אלגנטי יותר: מגילות צמר ועטיפות עור כבש. גם כובעי הנשים היו מגוונים - לבנות קיבלו זרים או סרטים צבעוניים, בעוד עטרת הראש נותרה חשופה. נשים נשואות חויבו לתחוב את שערן מתחת לכובע, שעליו נקשר צעיף או נמיטקה. באזורים מסוימים, אפשר היה לראות גם קיצ'קה - כיסוי ראש נשי בעל קרניים, האופייני לרוב העמים הסלאביים.

חֲגִיגִי: סוג זה של תחפושת לאומית שונה מהיומיום רק בבהירות, פאר של רקמה דקורטיבית, בדים דקים ועשירים יותר המשמשים לתפירה שלו, ובחירת הנעליים - אם ההזדמנות אפשרה,אז בחגים ננעלו נעלי עור במקום נעלי בסט. מגוון אביזרים אלגנטיים נוספו לתחפושת נשים בחגים: טבעות, צמידים, תליונים, חרוזי זכוכית, אוזניים (אנלוגי לעגילים מודרניים), אבזמי חגורה, סיכות (מהדקים).

בגדים לבנות ובנים כמעט ולא היו שונים מבגדים של מבוגרים.חוץ מכמה פרטים. למשל, ילדה ששמה לראשונה סינר נחשבה לילדה, וילדה שהחליפה זר של ילדה בשמלת כלה נחשבה לאישה.

תכונה חשובה של התלבושת האתנית הבלארוסית היא שהיא שייכת למה שנקרא חגורה. אלמנטים של אנסמבל הבגדים המסורתי של תושבי בלארוס - חגורה לגברים וסינר לנשים, תכונות הכרחיות של חליפות גברים ונשים, בהתאמה, המכילות סמליות עמוקה - בנוסף לפונקציות תועלתניות ומעשיות (בשל היעדר כיסים ב בגדים, תיק יד וכל הדברים הנחוצים לשימוש ביתי הוצמדו לחגורת הגברים ולחגורה של סינר של אישה - מפתחות ודברים קטנים שונים), יש להם משמעות פולחנית, מגנה.

בעוד בעונה החמה, כמעט כל אוכלוסיית הכפר הלכה יחפה.אם נעשה חריג רק לחגים, זה היה בלתי מתקבל על הדעת שגבר ייצא מהבית ללא חגורה. גם היעדר כיסוי ראש יכול להיות, בקושי, אבל מוצדק, היעדר חגורה לא היה מוצדק ומאוים בלעג ואף בושה. לסינר הנשים הייתה אותה חשיבות - קמע נוסף של רחם הנקבה.

תכונה ייחודית בולטת של תחפושת הנשים הבלארוסית היא הנמיטקה - כיסוי ראש המציין את הפיכתה של הילדה לאישה בטקס חתונה. נמיטקה, פצועה ראשונה בראש הכלה, כמו צעיף מודרני, נשמרה בחיים והונחה על ראשו של המנוח בפעם השנייה.

כיסוי הראש הבלארוסי הישן הזה היה חתיכת בד ארוכה, אשר נכרך מעל חישוק עץ בהיר שנלבש על הראש. למרות הפשטות שלה, נשים הצליחו לקשור את נמיטקה במגוון דרכים, אופייניות לא רק לכל אזור, אלא אפילו לכל כפר. העטיפות נתפרו מבדים משובחים ויקרים ומעוטרים בתחרה, רקמה עשירה.

חומרים טבעיים זמינים שימשו כבד לתפירת בגדים: פשתן, הנקרא נר אלוהים, צמר, לפעמים קנבוס. עור כבש ובד עבה שימשו לייצור גרסאות חמות של בגדים. הצבעים היו גם ממקור טבעי: חליטות של סוגים שונים של עשבי תיבול, קליפת עצים, עפרת ביצות.

• מעוטרת ברקמה מסורתית צבעונית, החולצה נראית מסוגננת מאוד וניתן ללבוש אותה בהצלחה עם חצאית או ג'ינס למראה אתני-קז'ואל פשוט אך יעיל.

• בשמלה מעוטרת ברקמה יוקרתית בסגנון בלארוסי לאומי, כל אישה ללא ספק תהיה באור הזרקורים.

• ראויה לציון גם חולצת טריקו עם דפוסים אתניים, שתתאים גם לגבר צעיר וגם לילדה.

• גרסאות של קישוט לאומי על דברים לילדים נראות נהדר - בהיר, אטרקטיבי ומקורי.

• טרנדים של שמלות כלה מסורתיות או מסוגננות בסגנון בלארוסית צוברים יותר ויותר פופולריות.

• אלמנטים ומניעים של התלבושת הלאומית הבלארוסית מעוררים עניין רב גם במסלולי המסלול העולמיים.