חג השבועות: חג פגאני או אורתודוקסי?

מסלניצה הוא אחד החגים המסורתיים, שמקורם גורם למחלוקות וחילוקי דעות חמורים הן במחנה של אנשים דתיים עמוקים והן באלה שמתעניינים יותר בהיבט ההיסטורי. בלבול המסורות שהציגה הנצרות והדים של טקסים טרום-נוצריים רק מוסיפים לבלבול. בואו ננסה להבין את המאפיינים של אירוע קשה זה, אך חוזר על עצמו באופן קבוע.

טקסי מסלניצה, שהתפשטו בעת העתיקה בקרב הסלאבים ועמים אחרים באירופה, תואמים למדי את הרעיונות המקובלים על תרבותם של פסטורליסטים, ציידים וחקלאים של אותה תקופה. מקומות קדושים עתיקים רבים, שמבנהם מזכיר מעין לוח שנה, שסימנים מיוחדים שלהם הצביעו על התופעות האסטרונומיות החשובות ביותר, מאשרים את חשיבותן של תופעות הטבע עבור אנשים מאותה תקופה רחוקה. כיוון צעיר יחסית של ארכיאולוגיה - ארכיאואסטרונומיה מאשרת את ההנחיות הקבועות בבניית מקומות קדושים לאירועים אסטרונומיים מיוחדים: ימי היפוך הקיץ, שוויון האביב והסתיו, והיפוך החורף.

לכל אירוע אסטרונומי כזה היה קשר עם המעבר לקצב חיים חדש. התקרבות יום השוויון האביבית סימנה את תחילתה של תקומת הטבע, כפי שידוע מהפתגם הרוסי: "יום האביב, השנה ניזונה". שרובטייד היה מעבר כזה מקיום חורפי מדוד להתפרעות של אנרגיית אביב, כאשר האדמה מתחילה להשתחרר משלג, והאיכר מכין כלים וזריעה.

על פי מחקרים רבים, יום השוויון האביבי הוא שהחל את דוח השנה החדשה. לפיכך, ניתן להשוות מרחוק את Maslenitsa במשמעותה עם המודרני, האהוב על כל החגים - ראש השנה. בנוסף, מסלניצה שחררה מתקני אחסון לבציר העתידי, סייעה בחלוקת המלאי שנותר, ובשל המחסור במקררים, בתנאים של הפשרה תכופה יותר ויותר, היה צורך לצרוך כמה מוצרים בהקדם האפשרי. כך פיתחו עובדי האלילים מסורת של ארוחות בשפע בחג השבועות.

בתחילת האביב המליטה בעלי חיים, כלומר החלב הופיע שוב, זה הבסיס למסורת של צריכת מוצרי חלב בשרובטיד. ועצם שמו של החג אינו אומר אלא התקופה שבה מוצרי חלב, כולל חמאה, שולטים בתזונה. חג השבועות הוא אחד מהחגים המשפחתיים שנקראים. על פי תיאורים רבים, כל אחד מהחגים היה כרוך בביקור קרובי משפחה. גם תופעה זו אינה מקרית. לשרוד חורף ארוך בבריאות טובה לא היה קל כמו שזה נראה עכשיו. לכן, אנשים ניסו לראות את יקיריהם, וכדי לא לפספס מישהו, כל יום נקבע לבקר קרובי משפחה שונים.

מעגל החיים החדש סימן גם סבב חדש של יחסי משפחה, כל דבר רע, מריבות וטינה, היה צריך להשאיר בעבר. כמובן, לא מעט תפקיד שיחק על ידי העובדה שתחילתה של התקופה החדשה של עבודה אינטנסיבית לא תשאיר זמן לאורחים. בפעם הבאה, ככה בצורה מדודה, בלי התעסקות וחיפזון, אפשר יהיה לתקשר רק אחרי הקטיף בסתיו. חג השבועות, כחג של תחיית החיים, היה חשוב גם להמשך המין האנושי. המסורת של חגיגות עליזות ואלימות עם טקסי נשיקות היא לא יותר מהד של משחקים פגאניים המאורגנים לצעירים.

הרכיבה במורד ההר, כשבחור ובחורה ישבו באותה מזחלת ונאלצו להתכרבל זה בזה, אפשרה לנו להתגבר על הביישנות הטבעית. קרבות אגרוף "מקיר לקיר", כאשר בחורים טובים יכלו להראות את יכולתם. בזמן הזה, החבר'ה נתנו לבנות מתנות שהן צריכות לקנות, ובכך להראות את ערכן, או לגרום להן להראות מיומנות.

כמובן, טקסי Maslenitsa המקורי אבדו במידה רבה, היו כמה מסורות מקומיות, שחזורם בקושי אפשרי. ההיסטוריה של החג אינה שלמה ברובה, ולפעמים, אבוי, שקרית. לצד המסורת שנשתמרה, ממשיך להתפתח רובד שלם של חיקויותיה. חינוך תרבותי המוני ותעמולה אנטי-דתית אינטנסיבית, קודם כל, המאבק בנצרות, יצרו חג פופולרי מאוד בתקופה הסובייטית, הן בכפר והן בעיר, חג הפרידה מהחורף.

היה בו הרבה מהשרובטי הפגאני המסורתי, אבל עוד יותר מדמיונם של עובדי תרבות שהעבירו זה לזה את התרחישים המגוונים ביותר של הפעולה החגיגית. הם הועברו, בין היתר, בזכות כתבי עת מיוחדים.

הגישה הסותרת של האורתודוקסיה כלפי מסלניצה ברורה. מלכתחילה, נראה כי חג דתי כזה אינו קיים; הוא שומר על שמו ביציבות רק במסורת העממית. הכנסייה חוגגת את החג האורתודוקסי של חג הפסחא, ששורשיו אינם קשורים לתרבותם של הסלאבים העתיקים. חג הפסחא הוא חג טרום-נוצרי קדום של השבטים השמיים, פסטורליסטים שחיו במזרח התיכון, וביניהם הוא היה קשור גם לנקודת השוויון האביבית.

עם זאת, במסורת הנוצרית, כאשר רק אותו חג הפסחא, אותו חגג ישו עם התלמידים, החל לחגוג. הזמן של החג הזה התחיל להשתנות, כך שבכל שנה הוא נחגג לא לפי תאריך, אלא על ידי ספירת הירח החדש מחג המולד. לוחות השנה הירחי והשמש אינם תואמים, וזו הסיבה שהזמן לחגיגת חג הפסחא משתנה מדי שנה. יחד איתו, גם שבוע חג השבועות שקדם לו משתנה.

על פי המסורת האורתודוקסית, האירועים החשובים ביותר עבור הנצרות כולה התרחשו בתקופה זו. המשיח עם תלמידיו-שליחים הגיעו להטיף בירושלים. חג הפסחא התקרב, אותו רצה לחגוג עם תלמידיו הקרובים ביותר. נבגד על ידי יהודה, ישו נעצר, נתון לשיפוט ועינויים, ולאחר מכן נצלב. נוצרים בכל רחבי העולם חוגגים את תחייתו המופלאה של ישוע המשיח, איתה הם מברכים זה את זה.

מבחינה היסטורית, כך קרה שבמוחם של העם שתי מסורות חשובות ביותר היו שלובות זו בזו בל יינתק - מסלניצה הפגאנית וחג הפסחא הנוצרי, שבו קם ישו הצלוב מהמתים. המטיפים הנוצרים הראשונים לא יכלו לשבור את המסורת בת אלף השנים, הם בחרו בדרך חכמה יותר, ושזרו לתוכה בזהירות רעיונות חדשים לאותה תקופה. חגיגות השנה החדשה קשורות כעת לאירועים אחרים, כלומר עם חג המולד - הולדת ישו התינוק, כאשר הטבע לא רק מתעורר לחיים, אלא, כביכול, מתחדש עם השמש, והיום מתחיל להגיע. חג השבועות הפזיז והעליז היה חייב להיות קשור לתענית הגדולה הקרובה. כתוצאה מכך, נוספה משמעות גבוהה חדשה לחג האהוב על העם.

המעבר לצום היה חייב להיות מסומן בדחייה הדרגתית של צריכת מוצרים מסוימים. המעבר הזה נמשך שלושה שבועות תמימים. מיד לפני הצום חוגגים את שבוע הגבינות שבמהלכו כבר לא ניתן לצרוך בשר, אך עדיין ניתן לצרוך מוצרי חלב. השבוע מסתיים בשבוע הגבינה - יום ראשון הסליחה, שלמסורת שלו יש שורשים שמיים ארוכים קדם-נוצריים. כשאנשים שרצו בדידות רוחנית עזבו לתפילות במדבר ונפרדו מכל מכריהם, למקרה שהחיפוש הרוחני שלהם יסתיים במוות. ישוע התכוון לעשות את אותו הדבר על ידי ארגון סעודה לתלמידיו, שם הוא שבר לחם ומזג עבורם יין.

היום האחרון של Maslenitsa, החופף לחגיגת חג הפסחא, צריך להיות המשמח ביותר מכיוון שביום זה קם ישו לתחייה. כאן התרחש השילוב האינטימי ביותר של מסורות החג המשמח. בימים אחרים, מנקודת מבטם של הכמורה האורתודוקסית, ולפי דעתם המבוססת היטב של רוב המאמינים, כיף נרחב אינו מתקבל על הדעת. כי זה סותר את הענווה שצריכה לשלוט בנפשו של כל אורתודוכסי שחווה את ייסורי המשיח ומכין את עצמו לתענית הגדולה הקרובה.

בשלב זה, חתונות אינן מתקיימות בכנסיות, אולם התברר שאי אפשר לאסור על הכיף ועל מצב הרוח החגיגי השורר בחברה. אדם בכנסייה חווה חשש רוחני גדול, ובמקביל יש בקרבת מקום עליזות חסרת מעצורים. בתחילת המאה ה-20 נערכו חגיגות במסלניצה, שלא היה להן שום קשר למסורות אורתודוקסיות. האנשים השתוללו בעליצותם, לא פעם הפרו הגבלות כלשהן על מזון, ולמען האמת, בצריכת משקאות חזקים. על הקרח של הנהרות התכנסו "מקיר לקיר", הסוחרים ניסו לפרוש את הסחורה הפופולרית ביותר.

במהלך שנות התיאומאכיה, כפי שכבר הוזכר, הפכה חגיגת מסלניצה לחג של פרידה מהחורף שנחגג בהרחבה. לאחר מכן, מסורות רבות הקרובות לפגאניות שוחזרו או הומצאו מחדש, וכל אזכור של מורשת אורתודוקסית אפשרית הושמד בחריצות.

מהי המשמעות של החג העתיק הזה ובו בזמן תמיד מודרני? משהו בו הפך מימי קדם, קודם כל, זה השם עצמו - Shrovetide. זמן החגיגה הגיע מהאורתודוקסיה, ובאופן כזה או אחר, מבוסס על המסורת האורתודוקסית, שבה לכל יום מוקצה תפקיד מיוחד לקראת חג הפסחא הקרוב והצום שלאחריו.

הבה נבחן את המסורות העיקריות של פעולה מורכבת זו שנקראת Shrovetide.

• הדבר הראשון שאדם רחוק מהדת זוכר הוא, כמובן, פנקייק. שורשי המסורת הם ככל הנראה פגאניים. פנקייק הוא המוצר האפוי הפשוט ביותר שניתן להכין אפילו עם כמות קטנה של קמח. חוקרים רבים רואים בו משמעות סמלית המצביעה על השמש. יש הטוענים שזהו הלחם הפולחני של העת העתיקה. פנקייקים הם פינוק אוניברסלי, אפשר לאכול אותם עם מגוון מילויים, או סתם ככה.
• ביקור קרובי משפחה בשבוע מסלניצה הוא בהחלט מעשה פגאני, שמהותו היא שיקום וחיזוק קשרי המשפחה.
• נוכחות בשירותי המקדש, שהוצגו על ידי הנצרות. זה עוזר להתכוונן לתענית העתידית, לזכור את סבלותיו של ישוע המשיח ותחייתו. הנוצרים חוגגים את האירועים הללו במגוון רחב של רגשות רוחניים, מחמלה ועד שמחה גדולה.
• Maslenitsa נחגג בהרחבה עם חגיגות המוניות עם שריפת דחליל, משחקים אמיצים וכל מיני הופעות.